유전 (불교)
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목차
1. 개요
유전(遺傳)은 불교에서 사용되는 용어로, 과거의 행위가 현재와 미래에 미치는 영향을 설명하는 핵심 개념이다. 업(業)의 작용과 윤회를 연결하며, 개인이 겪는 경험과 환경이 전생의 행위에 기인한다고 본다. 한국 불교에서는 이러한 유전의 개념이 수행과 윤리적 실천의 중요한 기반이 된다.
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마음챙김은 불교 용어인 '사띠'와 '스므르티'에서 유래하여 현재 순간에 대한 자각과 수용을 의미하며, 스트레스 감소 및 정신 건강 증진을 위해 심리학, 의학 분야에서 활용되고 다양한 분야에서 유사한 개념이 존재하나 상업화 및 윤리적 문제에 대한 비판도 있다.
| 유전 (불교) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 한자 표기 | 流轉 |
| 영어 표기 | Transmigration |
| 설명 | 번뇌 때문에 괴로운 생존을 되풀이하면서 떠돎. |
| 유전문 | |
| 유전문(流轉門) | 번뇌 때문에 그릇된 행위를 저질러 괴로움의 과보를 받는 방면. 예를 들면, 사제(四諦) 가운데 고제(苦諦)와 집제(集諦), 십이연기(十二緣起)를 ‘무명(無明)이 있으므로 행(行)이 있고, 행이 있으므로 식(識)이 있고 ……’라고 관찰하는 순관(順觀)이 이에 해당함. |
| 유전문(流轉門) 뜻 | 끝없는 옛적부터 무명(無明) 번뇌로 말미암아 선악의 업(業)을 지어 전전히 6도의 고락을 받으면서 그치지 않는 방면을 말함. |
| 환멸문 | |
| 환멸(還滅) | 번뇌를 소멸하여 괴로운 생존에서 열반으로 나아감. |
| 환멸문(還滅門) | 번뇌를 소멸하여 열반으로 나아가는 방면. 예를 들면, 사제(四諦) 가운데 멸제(滅諦)와 도제(道諦), 십이연기(十二緣起)를 ‘무명(無明)이 없으므로 행(行)이 없고, 행이 없으므로 식(識)이 없고 ……’라고 관찰하는 역관(逆觀)이 이에 해당함. |
| 환멸문(還滅門) 뜻 | 적멸(寂滅)에 돌아가는 문. 수행한 공덕으로 말미암아 번뇌를 끊고, 생사의 고통에서 벗어나 열반의 본원으로 향하는 부문의 인과. |
| 유식종에서의 유전 | |
| 유식종 설명 | 선악의 업으로 생사가 상속되어 끊이지 않음을 염오청정유전(染污清淨流轉)이라 하고, 유위법의 찰나생멸이 상속되어 끊이지 않음을 찰나전전유전(刹那輾轉流轉)이라 하며, 유정의 일기상속(一期相續) 생멸전변(生滅轉變)을 생전전유전(生輾轉流轉) 또는 생신전전유전(生身輾轉流轉)이라고 한다. |
| 불상응행법 | |
| 정의 | 모든 행(行)의 인과가 상속되어 끊이지 않는 성질. |
| 종류 | 종자유전(種子流轉): 종자가 있지만 현재 나타나지 않는 법. 자재세력유전(自在勢力流轉): 손상된 종자가 현재 나타나는 법. 종과유전(種果流轉): 종자가 손상되지 않고 현재 나타나는 법. 명류유전(名流流轉): 4비색온(四非色蘊). 색류유전(色流流轉): 내외 10유색처(內外十有色處) 및 법처(法處)에 속하는 색. 욕계류유전(欲界流流轉): 욕계에 얽매인 행. 색계류유전(色界流流轉): 색계에 얽매인 행. 무색계류유전(無色界流流轉): 무색계에 얽매인 행. 낙류유전(樂流流轉): 낙수(樂受) 및 그에 의지하는 곳. 고류유전(苦流流轉): 고수(苦受) 및 그에 의지하는 곳. 불고불락류유전(不苦不樂流流轉): 불고불락수(不苦不樂受) 및 그에 의지하는 곳. 선류유전(善流流轉): 선한 행. 불선류유전(不善流流轉): 불선한 행. 무기류유전(無記流流轉): 무기(無記)의 행. 순류유전(順流流轉): 순(順)연기. 역류유전(逆流流轉): 역(逆)연기. |
| 분별 | 인과 상속의 분위에 따라 유전을 설정하며, 찰나전전유전(刹那展轉流轉), 생전전유전(生展轉流轉), 염오청정전전유전(染污清淨展轉流轉)의 세 종류가 있다. |
2. [주제]의 역사
2. 1. [주제]의 기원과 초기 발전
2. 2. 한국에서의 [주제] 발전
2. 3. [주제]의 현대적 변화
3. [주제]의 주요 특징
3. 1. [기술적/이론적 측면]
3. 2. [사회문화적 측면]
3. 3. [정치경제적 측면]
4. [주제] 관련 논쟁과 비판
4. 1. [진보/보수 진영의 관점]
4. 2. [한국 사회의 특수한 논쟁]
5. [주제]의 미래 전망
5. 1. [세계적 추세]
5. 2. [한국 사회에서의 미래]
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